让人感悟至深的经典说说，精致走心，情商超高！

　　我会让你成为世界上第二个最幸福的人，因为和你在一起，我是世界上第一个幸福的人!

　　I will make you the second happiest person in the world, because with you, I am the first happiest person in the world!

　　让我们带着它生活吧。发生的事情就发生了。

　　Let's live with it What happened happened happened

　　十三岁不想为任何关系担心，日子这么长，总会有人来适应的。

　　-year-old don't want to worry about any relationship After such a long time, someone will always get used to it

　　如果你想得到祝福，你必须先受苦，如果你想抬头，你必须先低头。

　　If you want to be blessed, you must suffer first If you want to look up, you must bow down first

　　优越感来自于没有看到。

　　The superiority comes from not seeing

　　拳击的生活不需要解释。只要你按时到达目的地，很少有人关心你是开奔驰还是拖拉机。

　　The life of boxing needs no explanation As long as you arrive at your destination on time, few people care whether you drive a Mercedes or a tractor

　　如果是这样的话，他就不应该从她身边走开。

　　If so, he shouldn't walk away from her

　　枕头上满是发霉的梦 梦中满是你无法拥抱的人

　　The pillow is full of moldy dreams full of people you can't hug

　　不是每一个 "道歉 "都能换来一句 "没关系"，不要以为每一个道歉都能换来像昨天那样的一刀，道歉有时只是你的解脱，不是别人的解脱。

　　Not every "apology" can be exchanged for "never mind" Don't think that every apology can be exchanged for a knife like yesterday Sometimes, an apology is just your relief, not someone el
份子钱的历史?什么是份子钱

　　“份子”也写作“分子”，是一个老词，打从明代中叶开始就流行。这种叫法，本身显示凑份集资、群策群力的风气。汤显祖《牡丹亭》第三十三出《秘议》：“便是杜老爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠”，便是一例，四处募捐修祠堂，颇有古代乱集资、乱摊派的意思。至明末清初之际，份子更加流行，譬如吴敬梓小说《儒林外史》通篇眼花缭乱尽是“凑份子”“派份子”“出份子”。例如第二十七回道：“归姑爷也来行人情，出份子”。全书有十个章回不止一次出现“份子”，有的章回出现四五次。

　　通常在圈子里做事，朋友同事一有人结婚，自己心里就发紧。唉，又要破费了，请柬似罚款单。遇着好友办喜事还心甘情愿，偏偏常是八竿子打不着的关系，诸如没见过面的亲戚、同学的弟弟、单位管锅炉的临时工，不胜其烦。但是，请柬本身具有制度强制力，效力不亚于交通警察开的罚单，收到请柬的无一例外赶紧凑份子钱。这规矩打从明朝就开始了，一直传到现在。

　　所谓份子钱，就是在一个熟人圈中，大家集资向某人送贺礼。原本并不局限于婚事，其他大事譬如做寿、满月、动土、丧葬等等都可以凑份子，但是凑份子以婚喜事最盛。份子现象与东亚文化紧密相关，与儒教泛家族主义以及群体取向的社会组织体系有内在联系，不光中国人凑份子，日本、韩国也有凑份子风俗。为透彻分析份子钱的运作，这里选闽南人的婚事习俗作一案例，透过份子钱，分析当中包容的人情制度成分。

　　份子的生成

　　每份份子价码与筵席市场行情二者之间，具有一种稳定态博弈均衡，价码总是随行就市，水涨船高，与物价水平及民众生活水平密切相关。以闽南为例，喜宴份子钱的总和，在扣除筵席开支后通常略有盈余，也就是盈头，调查每家每户大多如此，屡试不爽。除非主人执意免收红包，否则很少出现份子钱不够开席现象。何以出现这种好像精心设计的行情呢?答案是份子钱价码依喜酒行情推算，自然形成。比方说，按照当地物价及喜宴规格，一桌酒席行情1000元，按每桌10人计，每人份子就是100元，份子行情就是这样自然产生的。

　　既如此，盈余从何而来?答案是少量至亲好友为了表达盛意，特地比行情多拿些钱作贺礼。比行情多出的钱，在人情语言上意味不同寻常的关系，是造就盈余的主要来源。

　　在闽南，20世纪80年代后期普通市民份子行情是每人50元，90年代中期涨到100元，近亲好友则需300~500元乃至1000元，各城乡社区风俗略有不同。从凑份子的消费机制，经济学看到的是客人自己宴请自己，但社会学看到份子钱的生命，充满了丰富的人情语言，客人们要表示的信息尽在其中。除了运作人情，份子钱的功能也包括向主人捧场，以及熟人圈的交流聚会。

　　份子钱现象折射出熟人系统运作目标：一、自己要排场(即面子);二、熟人要捧场。旁观者有义务，所有人不能例外，这折射出一种共生哲学。讲排场要有财力，如果主人财力不够，就利用人情制度融资，有点像民间标会或互助会，大伙儿集资来给主人捧场。主人落下面子，客人们赚个热闹。单就个案看，似乎主人占便宜，但是皇帝轮流做，明年到我家，谁家都会有红白喜事。

　　反过来，有了凑份子制度，婚礼只能大操大办，想躲也躲不了。你家娶亲既是你家事，也是大家事，不完全由你家做主，还要风俗做主。直到改革开放之前，闽南民间只认“鞭炮夫妻”“吃酒夫妻”，不认法律夫妻和结婚证夫妻。夫妻不管有无婚姻登记，都要鞭炮、排场公示，否则大家就不认他们夫妻。若在农村，没经过鞭炮甚至不给新娘分地。

　　面对凑份子大操大办，各人心态不一。主人有喜欢热闹的，也有好清静的，有爱排场的，也有怕劳命伤神的。客人有衷心祝贺的，也有应付了事的。大家各怀心事，逢场作戏。但习俗带有强制性，演员要演出，观众要出席。越是现代，熟人关系越淡薄，人情习俗就越薄弱，三心二意应付吃酒的客人就越多。应酬二字，越来越具无奈之意。主人拟定名单伊始，就颇费心机。每选定一个对象，都面临哈姆雷特式的犹豫：请，还是不请?如请，会不会来?不来，自己会不会没面子?如果不请，对方会不会怪罪?熟人的舆论是否会怪罪?这种情形，尤其在考量那些边缘熟人时很费神。与此同时，客人的心理压力也很大。接到一张请帖，不啻接到罚款单，不去得罪人;去也很烦，费钱费时，应付不起。

　　有请必赴更麻烦。前面估算，一个熟人圈平均大约二百多号人，当中每户都可能办喜事。即便每家平均10年办一次红白喜事，每年就要应酬二十多摊份子酒席。花费时间不说，以平均每次红包100元论，每年支出两千元以上，这只是一个保守估计。碰上至亲好友结婚，额外红包高于平均数。再遇上农历吉利月份，各家集中操办婚事，城里大小酒店爆满，这时红包支出就是天文数字，压得大家叫苦不迭，“人情风”变成“人情疯”。

　　收钱的主此时当然高兴，热闹有了，排场有了，还有赚头，不亦乐乎?然而，快乐何其短暂，忧郁何其漫长。低头看人情账一五一十地挂着。霎时间笑容烟消云散，手中盈余不够下月凑别